História do constitucionalismo - elementos de graduação

Eis alguns textos que podem ser úteis ao módulo de Constitucionalismo e seus ciclos

- Direitos fundamentais: retórica e historicidade (JALS), p. 142-315

- A Divinização do Estado Moderno e a Crença na Sociedade Racional e Perfeita: Uma Consequência do Iluminismo (Costa)

- Nação, sociedade civil, estado e estado-nação: uma perspectiva histórica (Bresser-Pereira)

- As culturas liberal e democrática de proteção dos direitos individuais no constitucionalismoclássico: uma breve análise dos modelos britânico, francês e norte-americano (Brandão)

- O Estado nacional e a modernidade (Albuquerque)

- Fundamentos do (neo) liberalismo–Da ordem natural à ordem moral (Prado)

- Evolução Histórica da Cidadania (Toledo)

- Evolução do papel do Estado na promoção dos direitos sociais (Angnes, Buffon, Morigi)

- A Legitimidade do Estado democrático de direito e a realidade brasileira (Oliveira e Silva)

- O Constitucionalismo brasileiro: Herança liberal e o Estado social (Alle)

- Os modelos jurídicos do liberalismo, do fascismo e do Estado social. Continuidades e rupturas (Hespanha)

- Las consecuencias políticas del liberalismo: La Declaración de Derechos y el Debido Proceso

El liberalismo clásico no es el resultado de una construcción teórica previa; surgió del deseo de extender y generalizar los efectos benéficos que brotaron imprevisiblemente de las progresivas limitaciones impuestas a los poderes del gobierno por una razón muy simple: la desconfianza de los ciudadanos en ellos, su deseo de salvaguardar su vida, su libertad y su hacienda ante la rapacidad del poder. Esas restricciones a la discrecionalidad estatal se forjaron a lo largo de un dilatado proceso de evolución histórica y, si bien, se ensayaron también en algunas partes del continente europeo nunca lo hicieron o no pudieron hacerlo con la misma intensidad, coherencia y continuidad que en Inglaterra

- Voluntad general y representación en el constitucionalismo iusracionalista

El pensamiento iusracionalista concibió la representación política como el mecanismo para alcanzar la voluntad general, no entendida en un sentido numérico (como voluntad de la totalidad), sino en un sentido cualitativo (como la voluntad más racional). La voluntad general, nacida del pacto social, se descomponía en dos bloques: una voluntad social, oficiosa, que se materializaba en la opinión pública, y una voluntad estatal, oficial, juridificada en la ley. A través de las elecciones, se designaban a los sujetos que se encontraban en mejores condiciones para alcanzar la voluntad general, previa consulta con la opinión pública, y todos los mecanismos electorales (incompatibilidades, tipo de sufragio, caracteres del voto…) se orientaban a garantizar la selección de los más capaces. Por su parte, la estructura interna del Parlamento y sus reglas de funcionamiento trataban de garantizar un debate racional que tradujese la opinión pública en una verdadera voluntad estatal.

Complementar

- El nuevo constitucionalismo

- Los fundamentos teológicos de la política moderna

- El Derecho de Propiedade Privada en el Liberalismo Individualista

- La relación "natural/social": naturaleza y sociedad en la ética y la economía de la modernidad

- Las raíces históricas del bienestar

- Los fundamentos teológicos de la política moderna